Đàn bà là ai?

Đàn bà là gì? Đàn bà là ai? Họ từ đâu đến? Tại sao đàn ông cần có đàn bà?

Ngoài những vẻ đẹp tựa hằng nga trăng sao, như hoa hồng hoa huệ, như tuyết như châu, như gương như hồ, sánh với tuyết, so với ngọc, như liễu như mây, ... mà các văn hào đã mô tả. Tỷ như thằng Romeo yêu cuồng say nàng Juliet - của đại văn hào William Shakespeare quê gốc nước Anh thế kỷ 15 – cuối cùng cả hai cùng tự sát mà chết. Một tình yêu dẫn đến chết chóc thế mà sách văn học nước nhà dạy cho bọn nhóc teen teen tình yêu kiểu đó là tình yêu đẹp, một tình yêu kinh điển, dám chấp nhận và đòi thay đổi quan điểm nam – nữ của xã hội độc tài nước Ý.

Lạy chúa lòng lành, tình yêu mà có tí chết chóc là đẹp? Chúa tha tội cho con, cả thời trẻ trai của con yêu loạn xạ thế mà có đứa nào chết đâu. Bọn con gái quả là … cao cường.

Đến thời Đại thi hào Nguyễn Du, thời thế kỷ 18, cụ có làm thiên thơ thể lục bát gồm 3254 câu bằng chữ Nôm. Ngày này học sinh phổ thông ngâm nga đọc “Đầu lòng hai ả Tố Nga, Thuý Kiều là chị em là Thuý Vân”. Bộ Truyện kiều này cho đến nay vẫn được coi là truyện thơ kinh điển của Văn học Việt Nam. Thơ mô tả chị em nhà Kiều đẹp “mỗi người một vẻ mười phân vẹn mười”. Khủng khiếp thay, thằng Kim Trọng vừa nhác thấy chị em Kiều trong tiết thanh minh đã trúng ngay tiếng sét ái tình, ngất luôn, về nhà dốc toàn ngân kim đi thuê cái lều cạnh nhà họ Vương. Truyện thơ kể cuộc đời của Kiều chị, đẹp long lanh, nhưng tài mệnh đá nhau, Kiều phải đi làm lẽ, làm gái bao lầu xanh, đòi tự tử, làm cho thằng Từ Hải chết đứng, gặp gã sở khanh Thúc Sinh đến nổi thằng này có vợ là Hoạn Thư, con nhà quan, giầu có, vẫn đem lòng yêu Kiều (đến nay vẫn có nhiều thằng đem lòng yêu cave đòi lấy về làm vợ), cô vợ Hoạn Thư biết được, cao thủ trừng trị tình yêu chớm nở chết yểu . Còn cô em Thuý Vân thì ung dung sống với Kim Trọng, hai đứa sau này có cuộc sống thế nào thì sách không dẫn. Chắc là thằng Kim Trọng cũng sống trong cảnh bi ai mà thôi vì có đoạn mô tả Trọng đi tìm Kiều như thế này:

Vật mình vẫy gió tuôn mưa,

Dầm dề giọt ngọc thẫn thờ hồn mai.

Đau đòi đoạn ngất đòi thôi,

Tỉnh ra lại khóc, khóc rồi lại mê

Có tin đồn cho rằng, sau khi Trọng đi, cô em phát hiện được nên đuổi thằng Trọng ra khỏi nhà, Vân ôm con về nhà ngoại ở, bán căn nhà mặt phố được kha khá nên đem đến toà chuộc cha và em trai về.

Những câu hỏi miên viễn không lời giải đáp. Giỏi như Giáo sư Toán học Ngô Bảo Châu cũng đủ trình giải được Bổ đề cơ bản Langlands nhưng Giáo sư cũng đã có vợ và con gái. Siêu thi sĩ như cụ Tú Xương đã từng thốt lên

“Một trà, một rượu, một đàn bà

Ba thứ lăng nhăng nó quấy ta

Chừa được thứ nào hay thứ ấy

Có chăng chừa rượu với chừa trà”.

Theo ý của cụ, đàn bà là một trong ba thứ lăng nhăng?! Quả là khủng khiếp.

Lần lại sách cũ của bậc thánh nhân, tiên nho, đại sư, thánh kinh thì cũng tìm được mấy bài kinh điển về đàn bà, tuyệt nhiên, toàn do đàn ông chấp bút viết ra.

Trong tập Văn Hư Lục của Thiền sư Hoàng đế Trần Nhân Tông, ngài có bài kệ trong phần Văn giới sắc:

Má trắng môi son điểm phấn hồng,

Nhìn rồi đưa mắt ý mơ mòng.

Chẳng qua một túi da nhơ bẩn,

Cắt đứt ruột người chẳng tốn công.

(Tai nhược mai hương kiển nhị đào,

Kiến chỉ mục tống ý đao đao.

Đô lô nhất đại cơ bì xú,

Ám đoạn nhân trường bất dụng đao).

Ngài còn giảng thêm “Ôi! Lưng ong tóc mượt, hay khiến tính hoặc tâm mê. Sắc én mày ngài, đưa đến hồn phiêu phách lạc. Mắt đưa đẩy con dao không liếc ai chẳng nát lòng, lưỡi rung rinh một ống sáo diều, hết đều ngây ngất. Kẻ mê say đoạn nghĩa thày bạn; người tham đắm đức mất đạo tan. Trên mà phong giáo chẳng còn, dướt tất khuê môn rối loạn. ...... Người chẳng đắm được 5 thần thông, kẻ đam trước mất phần giới hạnh.”

Cứ xem lời giảng của ngài mà thấy kinh khiếp đàn bà, ngài dùng toàn tính từ nặng như doping “tâm mê, hồn phiêu phách lạc, nát lòng, ngây ngất, đoạn nghĩa, đạo tan, phấn hồng, mơ mòng, da nhơ bẩn, tốn công…”. Quả là xứng tầm bậc chân tu. Đàn ông thời nay ít người thoát được mấy tính từ ngài đã dạy. Hỡi ôi.

Theo Sách Sáng thế của kinh thánh thì đàn bà được tạo nên bởi mẫu xương sườn của tên Adam. Tên này được chúa sinh ra, chơi một mình nên buồn quá, kêu la dữ tợn kiểu như công tử bột thời nay đòi tiền bố mẹ để mua quà cho gái nhân dịp 8/3, chúa chiều quý tử nên tạo nên nàng Eva (nghe cái tên đã sếch xờ xi rồi). Hai đứa này mắt không mở được, mò mẫm chơi trong vườn táo, gặp ngay con rắn nghịch ngợm, nó xui ăn quả táo và được mở mắt. Mở ra, hai đứa thấy mình trần như nhộng, chạy toán loạn. Chúa biết được, sai bắt hai đứa phải đau khổ vì yêu nhau, có đoạn phán của chúa thế này “Ta sẽ làm cho mày chịu nhiều đau khổ lúc thai nghén. Mày sẽ phải đau đớn khi sinh con, mày sẽ phải quỵ luỵ chồng mày và chồng mày sẽ làm chủ mày”.

Đến kinh thánh còn kỳ thị đàn bà ghê đến thế huống hồ chi đàn ông thời nay. Chúa đúng là vĩ đại, anh minh. Ngài ở trên cao thế mà vẫn phát hiện được nàng Eva ăn vặt trong giờ học.

Hết Tây Ta kim cổ rồi, đọc sánh thánh hiền, tiên nho xưa của Thánh Khổng Tử tiên nhân, sách Luận ngữ - Thiên Dương Hoá có dẫn “đàn bà nan dưỡng”, dịch nôm na là “đàn bà khó dạy. Nguyên văn thế này: “Duy nữ tử dữ tiểu nhân, vị nan dưỡng dã. Cận chi tắc bất tốn, viễn dữ tắc oán”. Nhiều nhà hán học, nho học, … cao thủ dịch thuật dịch phiên tiếng quốc ngữ là “Đàn bà với tiểu nhân là khó nuôi dưỡng lắm. Ở gần thì họ khinh nhờn, ở xa thì họ oán hận”.

May cho đức Khổng Tử, thời đó, phong kiến hủ tục, đàn bà con gái không được đi học nên khi giảng bài này, toàn bọn nam sinh ngồi nghe. Bọn này lít nhít tập yêu, có đứa rồi sẽ như thằng Romeo, như thằng Trọng của cụ Nguyễn Du, như thằng Từ Hải vì yêu cô Kiều rồi chết đứng mà thôi, chí ít thì cũng có cuộc đời bi hài như tên Adam của chúa trời. Nay, cụ Khổng nếu còn sống, nếu mà giảng thế, tụi đàn bà con gái lại nhao nhao phê phán là "trọng nam khinh nữ".

Đại văn hào Victo Hugo đã viết rằng: “Ai cũng có thể tin, cái gì cũng có thể tin, trừ đàn bà. Khi đàn bà là thiên thần thì họ là người tuyệt vời nhất, hấp dẫn nhất. Nhưng khi đàn bà là quỷ dữ thì họ trở nên nguy hiểm nhất". Khủng khiếp thật.

Dẫn sách kim cổ cũng chỉ để trả lời câu hỏi đàn bà là gì? Các bậc tài nhân xưa nay, cứ viết về đàn bà là có cái kết bi tráng dã man, chuyện nào chuyện nấy đều để lại huyền thoại, cổ tích, áng văn cho đời sau học tập, nghiên cứu, tìm hiểu. Quả là tiền bối ưu minh vô đối. Ngoại trừ thiền sư Trần Nhân Tông và đức Khổng Tử nói về đàn bà chung chung, không rõ tuổi nào, còn văn hào W. Shakespeare mô tả Juliet đang độ tuổi chớm yêu cùng tuổi thằng Romeo, đại thi hào Nguyễn Du mô tả chị em nhà Kiều cũng tầm tuổi đó, còn Kinh thánh thì cho rằng, gã Adam và nàng Eva chỉ tầm mức khoảng 16 – 18 tuổi. Nhóm yêu này khi yêu nhau thì thật là khủng khiếp, người lớn bảo luôn không chịu nghe. Cha mẹ dạy “Cá không ăn muối cá ươn” thì chúng bảo “Con cho đông cứng trong ngăn đá rồi”. Đúng là thế hệ nay sống sung túc thật. Đặc biệt là bọn con gái, yêu đương trao cả mãnh liệt, khi lỡ mang bầu thì âm thầm đi thẳng vào phòng khám tư, nơi có treo cái bảng tổ chảng “Nạo hút thai”.

Tình yêu của đàn bà thời cổ kim luôn đẫm đầy nước mắt nhưng tuyệt hay, thiên hạ ngày đêm học, có khi còn đem vào cả đề thi đại học cấp quốc gia dành cho bọn teen teen mới xong tú tài.

Trở lại câu hỏi, đàn bà là gì?

Nước Việt mình có vẻ văn minh hơn, tình yêu lại nhân văn đẫm đầy nghĩa tình hơn kiểu như Tiên Dung – Chử Đồng Tử. Trong “Tứ bất tử” của văn hoá Việt, có đến 2 thánh là nữ giới, gồm Tiên Dung – Chử Đồng Từ và Thánh mẫu Liễu Hạnh (còn gọi là Mẫu Thượng Thiên). Xa xua, phụ nữ nước Việt đẫm đầy nhân ái, tảo tần, bao dung, yêu thương đồng bào… nên được người đời phong Thánh.

Về nàng Tiên Dung, tương truyền cổ tích kể rằng: đời vua Hùng thứ 18, thời Hùng Duệ Vương, có nàng công chúa dung nhan đẹp như tiên, hiếu thảo nết na, dịu dàng e lệ nên được gọi tên là Tiên Dung. Nàng Tiên Dung suốt ngày chơi trong cung cấm nên đòi ra ngoài thành chơi. Ngày nọ, đi đến một bãi sông, quân lính theo hầu không can được nàng lội ra doi cát bên sông chơi, bất ngờ gặp ngay chàng Chử Đồng Tử. Chàng họ Chử không bản quán, nghèo rớt mùng tơi, có mỗi chiếc khố cha để lại làm hồi môn.  Hôm đó đang trần như nhộng đánh cá ven sông thì gặp ngay công chúa, vội vàng lẫn ngay vào trong cát, vùi mình dưới cát để trốn.

Lại nói về công chúa Tiên Dung, khi rong chơi cùng đội thị nữ, thấy xa làng mạc, vắng người liền kêu lính quây màn để tắm. Đang tắm, nước dội dần cát, lộ ra chàng Chử, trần truồng y chang nàng Tiên Dung. Hai người e then ngỡ ngàng bàng hoàng nao núng với hoàn cảnh trớ trêu. May sao, nàng Tiên Dung con dòng dõi vua chúa nên mau ý lấy chiếc khăn cho chàng Chử quấn mình. Hai người yêu nhau từ đó. Quả là tình yêu cao cả, siêu thoát cõi trần.

Ngày nay, nhiều bọn con gái cứ chụp ảnh trần truồng tắm, không cần che chắn gì, tung lên mạng toàn cầu cho thiên hạ rửa mắt. Đúng là một bọn … tham khoe, chả chịu học hỏi gì từ truyền thuyết cổ tích. Ẩu thế không biết nữa?! Lại còn lu loa mà rằng đó là nuy để bảo vệ động vật, để yêu biển, yêu thiên nhiên, yêu ngựa. Lạy giời.

Truyện này còn dài, li kỳ lắm nhưng có đoạn vua cha cấm công chúa yêu chàng trai nghèo khó, vua cha quyết từ mặt đuổi công chúa ra khỏi cung cấm, nàng Tiên Dung kiên quyết yêu, bảo đó là ý Trời. Quả là mãnh liệt. Con gái ngày xưa yêu nhau khiếp. Sau này hai người sống hạnh phúc, làm nghề thầy thuốc, đi khắp nơi chuẩn bệnh. Tương truyền, sau này chàng họ Chử lấy thêm vợ hai.

Có một chuyện tình nữa cũng liên quan đến con cái nhà dòng vua Hùng. Vua Hùng Vương thứ 18, có nàng Mỵ Nương (gộp chuyện Tiên Dung Chử Đồng Tử với chuyện này thì vua Hùng thứ 18 có 2 con gái là Mỵ Nương và Tiên Dung?). Đến tuổi cập kê lấy chồng, vua cha cho kén rể. Sơn Tinh và Thuỷ Tinh tranh nhau đòi hỏi cưới, uýnh nhau loạn xị ngậu, núi dâng, lũ lụt,... dân gian chết khiếp. Sau Sơn Tinh thắng, được làm rể.

Thời xua, nước Việt mình để có được vợ con nhà vua quan, lại phải đánh nhau bể đầu toác trán đến vậy sao? Thương quá đàn ông xưa. Nay, ngưỡng mộ tình yêu của Mỵ Nương – Sơn Tinh, dân mình phong ngài là Thánh Tản hay Tản Viên Sơn Thánh – Núi Tản hiển thánh. Quả, có thêm đàn bà con gái, đàn ông bổng hoá thánh cả. Ai không tin thì đừng bàn luận, ai lại đi cãi nhau với truyền thuyết bao giờ.

Quẩn quanh dẫn tích cổ để đến kết luận rằng: Đàn bà là gì? Trả lời câu hỏi này, chỉ có thể dẫn lời thơ của cụ Huy Cận mà rằng:

Một câu hỏi lớn không lời đáp

Cho đến bây giờ mặt vẫn chau

Tuyệt nhiên là, từ cổ chí kim, từ văn học thơ ca cho đến cổ tích truyền thuyết, khi nói đến đàn bà thì thường dẫn chuyện tình yêu đương trai gái. Hiểm thật, trai gái yêu nhau toàn có đánh nhau, có chết chóc, có chia ly cách biệt, có xác xơ nghèo. Còn cụ Tú Xương thì bảo là “bọn lăng nhăng”.  Cổ kim tích xưa, khó hiểu thật.

Gần đây nhất, bọn hoa hậu thi năm 2014 vừa rồi khi được hỏi về phẩm chất của người phụ nữ Việt thì trả lời là đức “hy sinh” (http://vnexpress.net/tin-tuc/goc-nhin/hy-sinh-la-pham-chat-3121903.html . Cô bé “đoạt” Hoa khôi áo dài 2014 lại nói là “Phụ nữ Việt không chỉ có đức hy sinh” (http://giaitri.vnexpress.net/tin-tuc/gioi-sao/trong-nuoc/lan-khue-pham-chat-phu-nu-viet-khong-chi-co-duc-hy-sinh-3139079.html). Khiếp quá với tụi này. Trí tuệ không đi kèm với nhan sắc, nghịch đảo luôn luôn đúng.

Theo từ điển Hán – Việt, chữ hy sinh là chữ 犧牲, theo nghĩa đen của nó dịch qua tiếng việt là Con vật tế thần. Bọn này vừa đẹp người vừa tinh tế trong suy nghĩ nên khi có tí danh là lao đầu, tự gieo mình vào thượng vàng hạ cám giới show biz lại trở thành “con – vật – tế - thần” cho mấy lão đại gia háo sắc, ham của lạ, làm mồi cho mấy tay bút chuyên rình chuyện sex – sốc – sến, cướp – giết – hiếp.

Chữ nghĩa quả là đa nghĩa. Ngay cả từ điển Hán – Việt cũng minh chứng cho loằng ngoằng đa nghĩa của từ đàn bà: Đàn bà nghĩa là Phụ nữ, phụ là vợ hoặc đàn bà. Tuyệt nhiên không có bóng dáng mấy bọn nhóc chíp hôi, của bọn ưỡn ẹo mông mẩy người mẫu, của đám diễn viên nhí nhố lăng nhăng. Thế nên, đứa có nick là Tít được xướng danh là hotgirl khi yêu một thằng đại gia lắm tiền, chán yêu, nàng chia tay thằng chả kêu trả quà, hắn lổm nhổm lên báo mạng thanh mình rằng, yêu hotgirl rất tốn tiền. Dân chơi gì mà tào lao dữ vậy?

Lại có cha bác sỹ thẩm mỹ tên Thái tuổi ngoại tứ tuần, đem lòng yêu thương em Angela Trinh kiêm diễn viên, kiêm người mẫu, kiêm ca sỹ, kiêm nhí nhố, kiêm nhiều thứ đang lổm ngổm tìm địa vị trên báo mạng lá cải. Anh này yêu lắm, bỏ công nâng ngực, sửa mũi, dán mi, nối tóc, mua nhà, sắm xe, tặng nước hoa thơm ngào ngạt, tiến mỹ phẩm không bao giờ là hàng Việt Nam chất lượng cao, trao vòng ngọc nhẫn kim cương,…tổng cộng tình phí lên cả chục tỷ đồng. Ngày nọ, em này đâm chán yêu lão già thì huyên thuyên lên báo bảo không phải là người yêu. Thằng chả thấy vậy, kiếm trang báo mạng khẳng định chủ quyền đanh thép “Tôi – XX Thái – đích thị là bạn trai của Angela”, còn nàng thì ỏn ẻn “em không chim lão ý, chỉ có ảnh chim em thôi, em thề, em đảm bảo”. Chả có cái ngu nào bằng cái ngu đem tiền đi bao gái nên dân tình có câu “Bắc thang lên hỏi ông giời, lấy tiền nuôi cưỡng có đòi được không”. Chơi với đàn bà quả là nguy!

Dẫn thêm một em hotgirl khác, nghệ danh em này nuỗn nà trắng, chân dài miên man như đường quốc lộ, có tên là “nữ hoàng đồ lót”, trắng trợn hơn thì gọi là “ma nơ canh coọc xe xi líp”. Một thời, em này phán, “yêu tôi tốn kèm lắm chứ bộ”, “không có tiền thì cạp đất mà ăn à”. Đúng là nhan sắc tuyệt vời, khi phung châu nhả ngọc cũng chới với suýt soát mùi kim tiền.

Chết thật, đàn bà nan dưỡng. Cũng phải trách cụ Khổng, cụ nói về đàn bà là “vơ đũa cả nắm”. Phải sửa lại ý cụ thế này “Hotgirl nan dưỡng”.

 Mênh mông đông tây kim cổ, múa vài ý quăng quýt, tự cho là cũng mua vui được vào nụ cười mỉm của anh em trong ngày 8/3. Khi viết xong bài này, bàng hoàng buông bỏ mọi thứ, nghĩ ngợi lung tung chợt nghe bài hát: Ôi đàn bà.

Người viết bài này, may mắn hồng phúc bao đời mới được làm con của hiền mẫu. May mắn khi tìm vợ lại không bị đánh nhau để tranh cướp tình yêu. Đến giờ, đầu sắp hai thứ tóc, ngẫm mãi không ra lời giải đàn bà là gì? Phúc thay đời người, bọn con gái sau khi lấy chồng, có con bổng đẫm đầy yêu thương đảm đang lo toan tần tảo, vất vả chịu thương chịu khó.

Những thứ này tuyệt nhiên không thể gọi là Hy sinh - Con vật tế thần - được.

Bông hồng cho riêng mình tôi

Cả đời tôi, chưa một lần nói con yêu mẹ. Cả đời mẹ chưa một ngày hết lo cho tôi. Năm tháng dần trôi, tôi ngày càng xa mẹ, niềm xa cách biệt. Tôi 36 tuổi, mẹ vĩnh viễn để lại cho tôi những giấc mơ có mẹ trở về. Lại một mùa của mẹ lại về, phảng phất nhớ mấy vần thơ của một ai đó đã từng viết “Với tay con níu thời gian, Thời gian lặng lẽ bay vào hư vô”. Có những nỗi niềm, tôi chỉ có thể tâm sự cùng mẹ, những nỗi buồn được dấu kín, tôi mãi mãi vẫn là thằng bé con của mẹ. Bao nhiêu năm tôi rời xa vòng tay mẹ, mỗi cuộc trở về là dáng mẹ chờ trước cổng, là vòng tay gầy guộc ôm lấy tôi. Cuộc đời mẹ, chông chênh theo cuộc sống của con. Giá mà níu được thời gian để mẹ trở về, tôi sẽ can đảm để nói thật to “Con yêu mẹ lắm”. Mỗi lần trở về quê, căn nhà im ắng, đối diện với tôi là bàn thờ mẹ, là leo lét ánh đèn dầu, là khói hương u trầm. Nhà thơ Xuân Tâm đã từng viết “Tìm mẹ tôi không thấy, Lúc buồn biết trốn đâu…. Tôi biết tôi mất mẹ, Là mất cả bầu trời”.

Những ngày này, dù không phải mùa Vu Lan báo hiếu nhưng mỗi dịp tháng 3 về, tôi ngơ ngác tìm mẹ. Tôi vẫn chọn cho mình một bông hồng đỏ, thắm sắc như tình yêu mẹ dành cho tôi, lang thang trước cổng chùa nương cậy vào lòng tư bi của Bồ Tát. Tình mẹ, bao dung và thánh thiện như lòng Phật Bà Quan Âm trong tâm hồn của mỗi người con. Dù trái đất có ngừng quay, dù dâu bể cách biệt nhưng tình mẹ vẫn là tình yêu vình cửu. Thời gian trôi đi, tàn nhẫn lấy đi người mẹ của mỗi con người, dẫu biết đó là ly biệt của cuộc đời nhưng, mất mẹ là nỗi buồn thương khôn nguôn, day dứt và trộn lẫn niềm nhớ của hoài niệm tuổi thơ. Nỗi nhớ mẹ luôn hoang hoải và đẫm đầy nước mắt. Có người con trai nào, dù già hay trẻ, mỗi lần nhớ mẹ là một lần lệ tràn mi. Mỗi người con có một Quan Âm lam lũ, tảo tần là mẹ. Mẹ chẳng thể đầy phép nhiệm màu để lời cầu xin của con thành sự thật nhưng là người có thể lặng nghe được niềm đau, ước vọng của mỗi người con. Không có bản nhạc nào hấp dẫn bằng lời ru của mẹ, ngàn năm, triệu năm sau vẫn vang vọng trong tâm hồn con trẻ. Chẳng có gì ấp áp, mềm mại như bầu ngực của mẹ, chắt chiu từ khoai sắn, từ mặn mòi muối mặn để cho con dòng sữa tràn môi. Có ánh mắt nào lung linh rạng ngời như ánh mắt mẹ chờ con về trong đêm cuối năm. Có giọt nước mắt nào mặn chát, ấm nồng như giọt nước mắt của mẹ.

Tôi lang bạt nhiều nơi, chẳng thể có món ăn nào ngon như món mẹ nấu. Mẹ như người nghệ nhân với ánh lửa, với khói lam chiều. Ai chưa từng nhớ mẹ, cứ đi xa về một miền quê nào đó trong ráng chiều hoàng hôn, ngắm khói lam chiều quẩn quanh mái rạ mới biết lòng mình cần có mẹ. Khói lam của bếp nhà và khói hương um trầm là màu lam bạc có thể làm cho mỗi người con tuôn tràn lệ rơi.

Mẹ xa rồi, xa mãi. Tôi vẫn chọn cho mình riêng mình một bông hồng thắm, để dành cho mẹ, để giữ lại cho tôi nỗi nhớ không rời, cho tôi ấm cả một chân trời nắng lên.

Về lại miền quê xào xạc gió

Lạy mẹ con đã về đây

Giữa chang chang nắng gió mây đoạn trường

Trở về ở cuối con đường

Mênh mông triền cát hàng dương đứng chờ

Mẹ đi đi tự bao giờ

Để tôi tan nát một trời giấc mơ

À ơi hạt nắng ngây thơ

Vẽ nên cổ tích ầu ơ giấc nồng

Mẹ như là bếp lửa hồng

Tro tàn còn ấm thơm nồng khói rơm

Con mắm tay mẹ vừa đơm

Củ khoan nát mặn thay cơm một thời

 

Tóc xanh xanh cả một đời

Hong khô mái tóc bên trời đổ giông

Một đời mẹ đã ngóng trông

Đèn khuya khêu bấc chờ mong con về

Nắng mưa tôi đã dầm dề

Gió sương cũng đã đổ về tóc xanh

Về trong gió chớm đất hanh

Về nơi gió cát biển xanh rì rào

Mai vàng chớm nở

Tám năm ròng rã ươm mầm, sớm mai đã thấy duyên thầm của hoa, tám cánh nở, đài bát kiêu sa. Chỉ duy nhất một bông tám cánh sáng sắc vàng trong một sớm mùa xuân mưa phùn gần tiết kinh trập. Ngắm hoa, chợt nhớ mấy bài của các bậc tiền nhân mà thi thoảng nhớ, đọc thơ các ngài để thấy cuộc đời xuân sắc lại hoà lẫn gió mưa.

Đại thiền sư Mãn Giác, thời nhà Lý, được vua Lý Nhân Tông phong hiệu là Hoài Tín, thiền sư kiết già thị tịch ở tuổi 45 sau lúc giảng xong bài kệ Cáo tật thị chúng.

 

Xuân khứ bách hoa lạc

Xuân đáo bách hoa khai

Sự trục nhãn tiền quá

Lão tòng đầu thượng lai

Mạc vị xuân tàn hoa lạc tận

          Đình tiền tạc dạ nhất chi mai

Dịch thơ của Đại sư Thích Thanh Từ:

Xuân đi trăm hoa rụng

Xuân đến trăm hoa nở

Trước mắt việc đi mãi

Trên đầu, già đến rồi

Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết

            Đêm qua sân trước một cành mai

Hoa mai, biểu tượng cho mùa xuân trong dịch lý phương đông. Mùa xuân đã là mùa bắt đầu của một vòng quay mới trong vũ trụ bao la. Lý học phương đông dựa trên triết lý của Kinh dịch, kinh nói về kiếp luân hồi Sinh – Trụ - Hoại – Diệt, nói về quy luật của vũ trụ, nói về muôn loài trong cõi đời, không có thứ gì là không có. Trong kiếp vòng luân hồi của một đời người, giữa bao la vũ trụ, trên đầu tóc đã bạc, tuổi già đã điểm, vẫn lạc quan yêu vẻ đẹp của thiên nhiên. Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết – tuổi già đâu phải là hết của đời người, tuổi đó, vẫn nằm trong kiếp luân hồi mà thôi. Vậy nên, một sớm mai thức dậy, một cảnh mai cũng đủ gọi cả mùa xuân trở lại, tuổi già như thêm sắc hương xuân, để sống trọng kiếp đời. Chỉ trước sân một nhành mai mới nở, triết lý Kinh dịch lại được thể hiện như một sự bắt đầu mới trong vòng luân hồi trọn kiếp nhân sinh để bái phục trước vẻ đẹp của vũ trụ, trước cái thiện.

Lại ngẫm lại bài thơ của có đoạn của cụ Chu Thuần Cao Bá Quát:

Nguyên Nôm

Thập tải luân giao cầu cổ kiếm
Nhất sinh đê thủ bái mai hoa
Dịch thơ
Mười năm xuôi ngược giao du cốt tìm thanh kiếm cổ
Một đời chỉ cúi đầu vái lạy trước hoa mai

Cụ Quát Chu Thuần sinh thời, được phong là thi sĩ kiêu sa vô đối, với câu tự phụ đầy mỉa mai đời người “Thiên hạ có ba bồ chữ thì một mình Quát này chiếm hai bồ”, một người được mệnh danh thẳng thắn, kiêu bạc “uy vũ bất năng khuất” lại nhún mình bái lạy trước hoa mai. Có nhiều luận thuyết cho rằng “mai hoa” có thể là một môn phái võ của Thiếu Lâm Tự mà cụ Chu Thuần đã ngẫm được vì đã mười năm đi “giao cầu thanh kiếm cổ”. Song, với cụ thi sĩ họ Cao, bôn ba khắp chốn mười phương và có lần đã làm quân sư minh quốc cho khởi nghĩa đại nạn “giặc châu chấu” chống lại vua Tự Đức, hoa mai có thể là đại diện cho anh hùng hào kiệt. Cả đời cụ, chỉ có thể bái lạy hào kiệt mà thôi. Quả là kiêu bạc nhất trần đời. Trời đất chả có ai hơn họ Cao để cụ Quát bái lạy. Câu thơ, thể hiện cái khẩu khí của cụ Chu Thuần, đời người có mấy ai.

Lại nhớ câu thơ của cụ Tản Đà – người con của xứ Đoài – nơi núi Tản, sông Đà – đã tự hoạ mình trong bài Tự vịnh:

Sông Đà núi Tản đúc nên ai
Trần thế xưa nay được mấy người?
Trung hiếu vẹn tròn hai khối ngọc
Thanh cao phô trắng một cành mai

Người như cụ, có ai bằng. Một mình thanh cao trắng bạc như cành mai trắng trước cuộc đời cơ cực và nhiều bi.